爾灣迦南基督教會

Irvine Canaan Christian Community Church (ICCCC)

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9/15-9/17日秋季佈道會,  特請《游子吟》作者馮秉誠牧師主講

馮秉誠得救、蒙召的見證

　　神對人的揀選是獨特的。基督徒信主的經歷各不相同，有的以感情為前導，信主自然、迅速；有的則需克服重重理性障礙，長期思考、掙扎。我屬于后者。旅美九年后，才接受耶穌為我個人的救主和生命的主，回歸正途。

　　一九八二年我從北京赴美攻讀博士學位，不少牧師曾登門傳道。作為一個自然科學工作者，我堅持無神論，与之激烈爭辯。他們開化不了我，往往以贈送圣經而告結束。几年后，我已有各种版本的圣經七、八本，但我從未認真看過，也不參加任何的查經活動。

　　一九九一年上半年，我在俄亥俄大學的研究工作告一段落，開始找新工作。以此為契机，事情開始發生變化。那年是在美國找工作比較困難的一年。我先后發出百余封申請信，遲遲未有結果，妻子和我都有些焦急。恰在此時，我們所在大學的中文查經班的周令儀（LEO）姊妹，邀請我妻子參加查經。我妻子本不想去，但對方一連四個星期，來電話誠懇相邀，礙于情面，她最后同意去看看。不想，一去就被吸引住了，從此她每周查經不誤。查經班的弟兄姊妹為我找工作的事禱告。我去位于克里夫蘭市（CLEVELAND）的西方儲備大學（ CASE-WESTERN RESERVE UNIVERSITY ），進行工作面試的頭天晚上，我們的朋友，原天津音樂學院副教授徐可立、王國慶夫婦特地來我家，為我禱告。我雖不信，但覺得禱告有益無害，未加反對。沒想到，第二天去面試途中，奇妙的事情就發生了。

　　克里夫蘭离我的住處有二百哩，第二天早晨我獨自驅車前往。當我駛上一段筆直的高速公路時，突然滿目金光閃耀，陽光在路上，車里車外一片金黃。這樣連續了四、五分鐘，我十分惊懼。那時我開車已八年多，曾多次迎著朝陽開車，但從未遇見這种景象。忽然間，“求你保守秉誠全家，用陽光照耀他們的道路”的話語閃現出來。啊，這不正是昨天晚上，可立在我家禱告時說的話嗎？我頓有所悟，心里一陣火熱，情不自禁地默禱道：“上帝呀，難道您真是在向我顯現嗎？如果是，求您保佑我面試成功。假如我得到這個工作，我就信……。”面試很順利，在激烈競爭中，我如愿地得到了克城這份工作。妻子也意外地找到了一個合适的工作。我該相信上帝了吧！沒有。因我心存愚頑、刻變時翻，沒有履行信主的諾言。

　　到克城后，我妻子与孩子，每星期五晚上，都去大學附近的中華克里夫蘭查經班。每次我開車送他們到查經班后，自己去實驗室。查經結束時，再去接他們。有時去早了一點，查經還未結束，出于禮貌，我只好坐下來听听。看見他們對圣經逐字逐句地學習、理解、談心得，酷似當年的政治學習，我覺得可笑。听到他們口口聲聲稱自己是罪人，并斷言世人都有罪時，我相當不快。我工作認真，待人誠懇，克己助人，一直贏得人們的尊重。捫心自問，何罪之有？我雖思想抵触，但也試著為工作、生活中的問題，常常暗自禱告。禱告后，問題都迎刃而解。使我一次又一次地感到，一种暗中助我的，超然力量的存在。因此，我開始向基督徒提問題，但不少回答不能使我滿意。有人說：“應該先信起來。只要信了，你就會感到上帝的存在。”對此我頗為反感。我還沒有認准的事，怎么可以“先信起來”呢？當時，我打破沙鍋問到底的怀疑態度，便有朋友說：“如果你能信上帝，全世界的人都可以成為基督徒了。”我雖不時參加查經，但仍滿心狐疑，這樣持續了好几個月。

　　一次，查經查到馬可福音第九章，一個人求耶穌為他儿子治病。耶穌對他說：“你若能信，在信的人，凡事都能。”孩子的父親立時喊著說：“我信，但我信不足，求主幫助。”這段經文引起大家共鳴：信主，但信得不足。我為孩子父親的誠實和懇切態度所感動，開口暴露了自己的活思想：“我對耶穌至今半信半疑，這是由我的特定身份決定的。我是一個知識分子，是一個經過文革的知識分子，是一個勤于思考、崇尚個人奮斗的知識分子。”見大家投來的惊异目光，我索性將心里的話倒個痛快。“從認識論看，在原始社會，人類的認識能力低下，被各种自然現象所威懾，于是把打雷、地震、山洪等當著火神、地神、山神，頂禮膜拜。隨著生產力的發展及人類對自然的深入認識，人們逐步拋棄了神的觀念。因此，有神論是知識低下階段的產物，無神論則是知識上升到高級階段的必然結論。”我的潛台詞是：像我這樣一位在國內受過高等教育，又在美國獲得博士學位的人，去搞迷信、拜上帝，不是太可笑、太不光彩了嗎？

　　文革開始時，我正在文革旋渦中心的北京大學就讀，目睹了文革的全部過程。我全身心投入，但被對立派綁架、毒打后，發配到內蒙。后又輾轉于河南農村、煤礦、机關，直到一九七八年才重返學術生涯。整個國家的滿目瘡痍，個人身心的深刻創傷，使我下決心不再去崇拜任何人和事。好不容易從對人的迷信中醒悟過來，我怎么可能又去崇拜一個洋偶像呢？只有我真正相信的，才可能成為我的精神支柱。我有自己的事業，能用所學為社會服務，盡力助人。我內心充實，不需要別的精神支柱。宗教信仰只不過是無知老婦和心態軟弱者的拐杖。生活經驗告訴我，一切得憑個人奮斗，別的什么都靠不住。我慷慨陳詞，甚至引用了〈國際歌〉的歌詞：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝……全靠我們自己。”對我的發言，查經班中議論紛紛，我卻不予理會。

　　与我的高傲、自負相反，團契負責人、西方儲備大學醫學院的唐興禮教授，卻十分謙和地對我說：“你的這些問題并不奇怪，我們初信主時也遇到過。解決這些問題的唯一辦法，是多學習。對圣經、對基督教有較多了解后，再決定取舍也不遲。”我覺得他的話很有道理。他是教授，尚如此謙卑，我一個博士后，有什么可驕傲的呢？既然圣經中有答案，不妨去找找看。從此，我每周參加查經班活動，還向團契的弟兄姊妹借書。又從賓州和加州的福音書店定購了一批參考書，希望從中尋求答案。不看則已，一看就被強烈地吸引住了。這些書把我帶進一個我從未涉獵過的廣闊領域，在我眼前展示出屬靈世界的奇特畫卷。我如饑似渴，貪婪地吸吮著，我手不釋卷，每天讀到深夜。疑團逐漸消失，心里慢慢亮堂起來。

　　過去我一直認為科學与宗教完全對立。然而，當我得知前三個世紀的三百名偉大科學家中，竟有百分之九十二信神。其中包括我所崇敬的哥白尼、克卜勒、伽利略、波義爾、牛頓、法拉第、歐姆、焦耳、孟德爾、巴斯德、馬克斯威爾、蒲朗克、愛因斯坦等時，我大感意外。當代許多著名科學家、宇航專家、諾貝爾獎金得主，都是基督徒的事實，使我頓時矮了一大截。高傲、自負的心，開始謙卑下來。我頭腦中關于科學与宗教，無神与有神等根深蒂固的觀念，開始動搖。我深感對這些重大問題，有重新思考、認識的必要。我素以無神論者自居。可是，我是無神論者嗎？此名稱應該指那些對有神論和無神論做過系統的比較、研究，而信仰無神論的人。我從來沒有作過這樣的研究，只是盲目地將無神論的結論接受下來而已。我夠不上無神論者，只是一個道听途說、自認為無神的人。

　　我向來推崇小心求證、邏輯推理、實事求是的科學態度。可是，我對基督教的態度科學嗎？這一反思是我參加查經活動后開始的。每當帶領查經的人，要大家翻到某一卷某一章時，我就不安。因為我根本不知道圣經各卷的編排順序。問人吧，覺得丟臉，只好自己前后亂翻一通，當然是找不到。最后還得別人來幫忙，我极為尷尬。我過去沒有研究過基督教，卻斷言基督教愚昧、荒唐，這正反映出自己的武斷、無知。我沒看過圣經，甚至連圣經的目錄，都未讀過一遍，就認定圣經不符合科學。這只能說明我有先入為主的理性偏見，沒有用科學的態度對待圣經。

　　我一直是個好強的人，自以為是多，自以為非少。但我能知錯就改，不文過飾非。首當其沖的問題是：到底有沒有神？只要看看宇宙万物，答案是不難找到的。我們的地球是個好例子，如果地球稍小或稍大，都不可能有現在這樣的大气層。它与太陽的距离，若稍有改變，地球不是太熱就是太冷。月球的存在，影響了地球大陸和海洋的形成，但它也是以獨特的方式形成的。地球軸心的傾斜度，恰使大地有四季之分……，這一切是如此精确、完美，很難相信是偶然形成的。必有一位智慧的造物主，由他精心設計和刻意創造的。圣經精辟地指出：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙”（羅馬書1：20-22）。牛頓在〈原理〉一書寫道：“證諸天文系的奇妙安排，可知宇宙間必有一全知全能者”。“宇宙万物必有神”。天文學家開爾文（Kelvin）窮一生之力研究天文數理。他的結論是：“不相信有神的天文學家，一定是痴子！”

　　水又是一個突出的例子。水在生命過程中，起著极重要的作用，沒有水就沒有生命。多數物体都是熱脹冷縮。水卻是例外，低于攝氏四度后，反而膨脹。所以，冰塊總是浮在水面上。否則，海、河、湖、沼在嚴冬，會全部凍實，水中生物將無法生存。水的這种奇特性質，只能源于造物主的匠心。生物界更是奇妙。綠色植物的光合作用，不僅為地球上的動物制造了食物，并釋放出生物所必須的氧气；而生物呼吸所排出的二氧化碳，則是光合作用的必須原料，多么巧妙的配合！生物体的复雜、協調、奇妙，更使我們歎為觀止。怎么可能相信生命是由無机物產生，和隨意進化來的呢。雖然分子生物學正突飛猛進，但要在試管里，制造一個活細胞，仍是遙遙無期。即使有一天在實驗室里造出了生命，它肯定是睿智設計、嚴謹控制和辛勤勞動的結晶。它所證明的，絕不是進化論，而是創造論。

　　過去我一直以為，自然規律是自有永有、亙古無限的，是宇宙万物的“第一因”。一切思索到它面前就停止了，它成了我心中的“神”。但越來越多的科學數据表明，宇宙不是永恒的，有其開始和結束，因而必定是受造的。宇宙中的自然規律与社會律法一樣，必須靠權威确立，靠權威運作。其自身沒有思想、意志。它也是被造之物，而非第一因。那么，為什么會有自然規律？它從何而來？是什么力量支持它的正常運作？在無神論思想的束縛下，人們有意或無意地回避著這些問題。每個誠實正直、努力追求真理的人，對這些問題，稍加探索，就很容易動搖無神的觀念，邏輯地導出，有超越自然的神，創造宇宙万物。

　　隨著急救技術的進步，越來越多因心髒病突發而暫時死亡的病人，被挽救回來。這使得美國心髒科權威羅林斯（Maurice Rawlings），有更多的机會，親耳听見，被他挽救過來的病人，訴說死后的經歷。死者都有靈魂出竅，見到早期謝世親人的共同經歷。有的靈魂到了美麗的樂園，有的則被置于陰森之地。這些見證，使羅林斯极為震動。他更有意識地收集這方面的資料，最后寫了一本書。中譯本叫〈死——怎么回事〉。一九九一年圣誕節晚上，我從教堂回家后，繼續讀這本書。作者的身份、地位和所提供的第一手資料，使我對此書內容的真實性，深信不疑。我從小就听到許多關于靈魂不死的故事，對此我一直沒有定見。不信吧，親友們的親身經歷是那么栩栩如生，而且他們沒有必要編瞎話；信吧，在理性上，又与我的信仰相悖。我只好采取“信則有，不信則無”的含糊態度，竭力回避。面對羅林斯的書，我不能不正視，靈性世界确實存在了。有靈魂上天，就有靈魂下地獄。我后背不禁一陣發冷，陷入深思...。正在這時，一位朋友挂來電話。談到神的事時，她說她信。九一年她父親病危時，她無法回大陸探望，內心十分痛苦。她不斷禱告，求神讓她見父親最后一面。后來她夢見父親來看她了。几天后，就傳來父親去世的消息。當她在國際長途電話中，向母親描述父親去時的儀容、穿戴時，她母親非常惊訝，因為她夢中見到的与實際情況完全相同。神确實垂听了她的禱告，滿足了她的要求。剎時，一位又真又活的神，仿佛就站在我面前。我對他產生了前所未有的崇敬和畏懼。那天晚上禱告時，我身不由己地第一次雙膝下跪……。

　　相信有神后，科學与宗教的關系就容易理解了。我以前認為科學至上，科學方法最可靠，凡科學方法不能驗證的事，皆不可信。后來我明白了，科學不是万能的，科學方法也是有限的。科學是一條認識物質世界的大道，但對非物質的屬靈世界，則鞭長莫及。

　　我以前認為只有基于客觀事實的科學發現，是真實可信的。對神是否存在等這一類必須靠信心接受的事，就心存怀疑。我逐漸意識到，人的生活、學習、工作，沒有一樣不是靠信心的。我們吃飯，要相信買來的東西無毒；我們乘車，要相信司机及汽車保險可靠；我們上課听講，要相信老師講的是真理。在日常生活中，不靠信心，我們更寸步難行。就科學本身而言，在研究之前，我們必須要假定宇宙是有規律的、是可以認識的。這個假定也只能憑信心持守。歷史常常捉弄人。我這樣一個，以科學家自居，蔑視基督教的人，怎么也沒想到，我們現今遵循的科學方法，竟是由基督教倡導的。古時希腊人，堅持多神主義，認為宇宙是浮動紊亂，不可能加以系統研究的。基督徒則相信，宇宙由獨一的真神創造，是有規律和可以認識的。法國著名科學家帕斯噶（Blaise Pascal)在〈默想錄〉中深刻地指出：“有人宣稱，只有用理性證實的事物，才能被認為是真實的。但是，我們能夠用理性證實的事很少。例如，如何證明人知道自己有一天會死？如何證明明天太陽一定會再度升起？這种深入我們下意識的，就是一种說不出的信心。成為一個基督徒就是發現，自己有信心，因此把信心建立在真理的根基上。”

　　當我了解到基督教改革運動對西方工業革命和現代科學的、巨大的、歷史性的影響時。我痛感自己所堅持的“科學与基督教絕對對立的觀點”，是片面、無知的。神創造了宇宙及一切規律，科學研究只是去認識這些規律。所以，神的創造和科學研究是和諧的。只是，与神的大能相比，人類的認識能力太低，僅可以認識神向我們顯明的极少一部分。而且，科學研究只能解釋規律，卻無法知道為何會有這些規律，以及這些規律是如何被創造，被保護和被持守的。因此，神的創造遠遠超越了科學。然而，當人們熱烈地祝賀、獎賞在認識自然規律中取得成就的科學家時，卻常常把創造并守護這些規律的神，冷落一旁，甚至武斷地否定他的存在。這實在有失公正。而那些集有神論者和科學家于一身的人，卻是最勤奮、最睿智和最有成就的精英。“追隨上帝的思想”，也許正是許多科學巨匠成功的秘訣。

　　美國國家航空及宇宙航行局（NASA）太空研究院的創始人，澤斯杜魯（Robert Jastrow），寫過一段深富哲理，新人耳目的話：“對于一個靠理性的力量而生活的科學家，這故事的結局像是惡夢。他一直在攀登無知之山，并且快要到達巔峰。當他攀上最后一塊石頭時，他竟受到一群神學家的歡迎，他們已在那里恭候無數個世紀了。”

　　圣經六十六卷書，分別由四十多個作者寫成。歷時一千五百多年，作者中，上有君王、宰相、先知，下有漁夫、牧羊人、稅吏。盡管作者們的身份，那么不同，時空阻隔又那么巨大，但整本圣經意思連貫，前后呼應，渾然一体，主題就是神愛世人。耶穌在世時的品德，他所顯的各种神跡，和受難三天后，复活的歷史事實，清楚表明他是神的儿子。耶穌的复活是基督教信仰的根基。劍橋大學學者魏斯科（Canon Westcott）說：“實際上，把所有的證据集合起來，我們大可以說，歷史上沒有任何一個歷史事件，比基督复活，有更充分，又更多樣的證据。除非你先存成見，認為這一定是假的。不然，沒有任何事物，可以使我們認為复活缺乏證据。”耶穌已從死里复活，證明他是神。他也必能叫一切信他的人，都從死里复活，得到永生。

　　在這個基礎上，我建立了對基督的信仰。我們的神，曾訪問過地球，親自向人們顯示了他的公義、圣洁、大愛和大能。他親口向人們講授了天國的真道。因此，對基督的信仰，是以客觀事實為依据的。這是基督教与其他宗教的分水岭。雖然許多道理我還不明白，如三一神的深刻內涵，世界為什么有這么多的苦難、不公和惡行等等，但這完全不妨礙我建立基督教信仰。正如圣經所說：“我們如今仿佛對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣”（哥林多前書13：12）。

　　信主后，神所賜的新生命，使我內心世界發生著深刻變化。信主前，從表面上看，我的精神生活是積极向上和充實的；但內心深處的空虛，只有我自己知曉。三十多年前，我第一次參觀北京天文館后，面對浩瀚的宇宙，地球如滄海一粟，人類是那么渺小，一個人能力之低下，生命之短促，几乎等于零。一种從未有過的，近乎絕望的空虛和失落，緊緊地攫住我的心，令我終生難忘。步入中年后，光陰流逝之快，更令我害怕。雖然口頭上說，有生就有死，是自然規律，沒什么可怕的。但一想到人死如燈滅，想到我的身体或被火化，或被埋在地下腐爛時，我內心惆悵，空虛不已。我拼命工作，一方面想更多地實現自己的人生价值，另一方面忙碌，使我無暇思慮死亡。白天忙忙碌碌，充滿生机，夜闌人靜時，無名的空虛卻常襲上心頭，輾轉難寐。這种空虛，是世界上的一切，包括金錢、地位、成就、家庭都無法填補的。每當我讀到“人生如夢，一樽還酹江月”、“多少六朝興廢事，盡入漁樵閒話”的詞句，讀到〈紅樓夢〉的〈好了歌〉或听到一些惜春、怀舊的歌曲時，我的心弦都會被強烈撥動，以至潸然淚下。

　　現在，我知道人從何而來，將向何處去，明白了人生的真諦。自己雖渺小得像一粒沙子，但在上帝的眼中，我卻是重要的，他用重价買贖了我，親自揀選我，作他的儿女。一旦与創造宇宙万物的神，聯結在一起，生命就注入了永恒。內心的滿足感，難以筆墨形容，空虛惆悵的情愫一掃而空。有了永生的盼望，我不再懼怕，敢于坦然面對死亡。對基督徒來說，死亡只是一扇門，將通往更丰盛、更崇高的境界。如果說重生得救那天是我的第二個生日的話，我的第三個生日就是我心髒停止跳動的時候。在那一天，主將接我回天家，在天父的寶座前，我將前所未有地活躍著。

　　長期來，我清醒地認識到，在既短暫又漫長的人生旅程中，最關鍵的往往只有几步。這几步走對了，人生會光彩奪目。一步之差，也許鑄成千古恨。鑒于這种認識，我一方面加強自身的修養，提高辨別真偽，洞察生活和駕馭生活的能力；同時結交几個志趣相投，生死相依的朋友，以便在關鍵時候，彼此提攜，作出正确的決斷。信主前，我曾以“人生叵測路漫漫，坦誠相依共挽瀾”的詩句与摯友共勉。這道出了我的心愿，也顯示了我的不安。同舟共濟當然比孤軍奮戰好，但我們都是凡夫俗子啊！“你要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路”（箴言3：5-6）。這是千百万基督徒的共同体驗，我也有切身的感受。有又真又活、全能全善的神同在，我不再為明天憂愁，平安、喜樂之感油然而生。

　　信主后的另一個變化，是思想逐漸從世俗情欲中解脫出來。我雖信奉“知足者常樂”的人生哲學，對金錢和物質生活從無過多追求。但我卻全力追求事業的成就，以期實現自己的人生价值，并得到社會的首肯。我自視是個正直的人，但怨恨、嫉妒、自私的心理并未根除。我愿意助人，但只甘心情愿地幫助那些能對我說聲“謝謝”的人。如果有人認為我理所當然地應該幫助他，甚至對我“恩將仇報”，我會很不痛快，并從此离他而去。信主使我有了屬靈的亮光，對物質世界的一切更加淡泊、超脫，眼界開闊了，心胸寬廣了，世俗煩惱開始減少，平安喜樂与日俱增。

　　在大陸時，一直被要求改造世界觀、人生觀，我不得要領，收效不大。今天，我的立場才真正改變了，即由屬地國度子民的立場，轉變為屬天國度子民的立場。立場一變，觀點、方法、人生觀、世界觀皆變。過去，孤立地上仰望穹蒼，滿目迷茫，悲戚哀歎人的卑微渺小；今天，偎依主怀，鳥瞰宇宙，万物井然，由衷贊美神的L比大能；過去，在屬世情欲捆綁中苦苦抗爭，飽受煩惱挂慮煎熬。今天，回歸真神，踏上永生之途，在屬靈智慧光照下，漸漸成長。滿怀希望与快樂的心，等待主的再來。

　　重生得救后，我的价值觀和人生目標，悄然地發生變化。傳福音、救靈魂的負擔越來越重。全時間事奉的念頭時隱時顯。我曾先后向几位科技專業人員出身的牧者討教。他們說，全時間事奉神，不是單靠自己的熱心，更要有神的呼招。只有神特別揀選的人，才能全時間事奉他。他們一致勸勉我：首先，要“將身体獻上，當作活祭”（羅馬書12：1），積极參与事奉；同時，安靜在主面前，等候他更清楚的帶領。我同意他們的意見，也知道我還沒有預備好。當時我所向往的是：做一名熱心傳福音的科學家，而不是一名全時間的傳道人。后來我閱讀了鮑樂基（John Pollock）著的〈翻天覆地一使徒保羅新傳〉，被保羅多彩多姿、多苦多難的一生，和他“以認識我主基督耶穌為至寶”、“丟棄万事，看作糞土，為要得著基督”的崇高屬靈境界，強烈地震撼了。我跪在神面前，熱淚縱橫，不能自禁。我第一次在神面前立下心志，如果神揀選我全時間事奉他，我就放下科研工作，去當傳道人。

　　不久，那是一九九三年春天，〈主愛中華錄音事奉中心〉的雷媽媽有事來克里夫蘭，順便來看我們。那是我們第一次見面。她鼓勵何明治弟兄和我，去她家傳福音。于是，我們教會几位弟兄姊妹，就組織了一個音樂布道團去了。那天，她請了一百多人在她家聚會。辛城教會(Cincinnati Chinese Church)的吳繼揚牧師也去了。那是我第一次站講台傳福音。在那次音樂布道會中，有十分之一的与會者，決志信主。大家歡欣雀躍。第一次外出布道的我，更是被福音的大能所深深激勵。這次布道的負責同工何明治弟兄，向我們教會會報時，高度評价了我的布道。弟兄姊妹紛紛說：“馮秉誠有布道的恩賜。他做全時間傳道人，只是時間早晚的問題了。”不久，吳繼揚牧師推荐我到一九九三年中西部夏令會，主講〈從怀疑到信仰〉的專題，也很受歡迎。我怀著喜悅的心情，等待著神要我全職事奉他的呼召。

　　然而，神卻突然在一九九三年夏天，把我帶領到威斯康星醫學院( MEDICAL COLLEGE OF WISCONSIN )。開始，克城教會的弟兄姊妹希望我們留下，我們全家也不愿意离開。但禱告的結果，覺得神要我們到威州(STATE OF WISCONSIN)去。我去面試時，在旅館一住下，立即打電話尋找當地的華人教會。當天就找到米城中華基督教會( CHINESE CHRISTIAN CHURCH OF MILWAUKEE )的王常明牧師。他听完我的簡短介紹后，高興地在電話中對我說：“我們為你到這里來已禱告好几年了！”我頗為詫异：“您從來不認識我呀！”王牧師說：“我雖然不認識你，但我們為這里的醫學院，能來一個比較年長的大陸基督徒這件事，已向神求了好几年了。現在，神听了我們的禱告，把你差派來了。”我心里一陣發熱，知道這是神要我來威斯康星醫學院工作的印證。

　　一切進展十分順利，短短兩個多月，我們就舉家由克里夫蘭搬到米爾沃基市（MILWAUKEE）。由于時間緊迫，我們來不及賣掉在克城的房子，只好委托一位房產經紀人代賣。為隨時准備有人去看房子，我們不僅保持房內的水、電、煤气，而且還得雇人定期剪草坪。加上每月的房屋貸款和現住公寓房租，我們的經濟負擔很重。但因我們知道來米城是神的旨意，全家人心里都很平靜，相信神一定會幫助我們。感謝神！他從不失信。我們搬來米城僅半個月，克城的房子就完全按我們要求的价錢，和交接時間，順利成交。我們只在電傳的文件上簽了几個名字，沒回克城，就把房子賣掉了。我們全家衷心感謝神，迅速地去掉了后顧之憂，讓我們能很快全身心地投入新的工作和教會的事奉。

　　到米城半年多以后，我們開始買房子。我們的目標在一個學區較好，房產稅比較低，中國人比較集中的地區。我們希望客廳和廚房大一點，以便開放家庭傳福音。几個月后，我們找到一棟這樣的房子。不僅地點好，房子的質量也好。唯一不理想的是，后院有一個游泳池，跳水區深達九英尺。我雖喜好游泳，但擔心万一鄰居的孩子不經許可，進池游泳被淹，我們要負法律責任。權衡利弊，只得忍痛不買這房子。我對家人說，以后不要再提這幢房子了。不想我的妻子和儿子仍不時提及，使我心中煩躁。一次主日崇拜，王牧師念了一節經文：“若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒”（詩篇127：1）。這一經句，我過去曾讀過多次，卻從來沒有像那天那樣，震動我的心弦。是呀，我們買房子一個重要原因，就是要為福音開放家庭。為什么不問問神的旨意，就自己決定取舍呢？如果這是神給我們預備的，我們不想要也得要；不是神為我們預備的，我們想要也要不了。當天晚上我与家人分享我的心得，我們共同為此事禱告，求問神的心意。

　　當晚我禱告說：“主啊，一想到這幢房子的游泳池，我心里就不平安，如果這棟房子是你賜給我們的，就讓我今夜心里有平安。明天我就馬上找房產經紀人，再去看這房子。”結果，一宿好覺，第二天心里也不再煩躁。于是，我馬上打電話給房產經紀人，提出要再去看那棟房子。不想對方說：“這樣的房子非常搶手。我几次勸你再去看看，你就是不肯。現在都過了一個月了，恐怕已賣掉了。”不過，他同意再去打听一下。我想，如果是神為我們預備的，就不會賣掉。不一會儿，房產經紀人回話說：“房子還沒賣掉！”我們全家立即前往看那棟房子。

　　這次看得很仔細。我們對房子本身很滿意。再到室外看游泳池時，才發現游泳池四周，有半人高的鐵柵欄，兩道門都可以上鎖。經紀人說，如果有人不經許可，進池游泳，出了事故,一定是他翻越鐵柵欄，是有意私闖民宅而不是誤入。因此，你們不會負任何責任。我心中的負擔一下子去掉了，馬上就出了買价。當天吃晚飯時，我妻子說：“我們好像和一千五百號有緣。”大家不解其意，她接著說：“我們第一次看中、但沒談成的那棟房子是1500號；今天的這棟是1555號。”儿子听了后，十分有把握地說：“這棟房子是我們的了。”我們更覺惊奇，“為什么呢？”他說：“這些天我一直為買房子的事禱告，有一天夜里我做了一個夢，听見有人反复對我說：‘不是六，是十六。’我醒來后，把做的夢全忘了，只是這兩個數字印象很深。現在听我媽說這兩個門牌號，夢中的兩個數字又跳出來了。您們看，1+5+0+0=6；1+5+5+5=16！”我們听了，都相信這是神為我們選定的房子了。只是我們出的買价偏低，免不了還要与賣主磋商几個回合。沒想到，當天晚上就接到賣主回話，按我們給的買价一次成交了。我們衷心地感謝神！一些知情的朋友也情不自禁地問：“是不是真有神在幫助他們？”九四年秋天，我們搬進新居時，正好我的岳父、岳母從國內來探親。二老在圣靈感動下，几個月內，先后決志信主。不久，教會為來探親的老人們建立了〈松柏團契〉，由二老接待，每周四上午在我們家聚會。在王牧師的帶領下，馬英超伯母、李英道伯伯等齊心協力，團契辦得有聲有色，深受老人們歡迎。二老回國后，聚會地方雖几經遷移，但團契一直蒙神祝福，使不少老人得到幫助。上個主日又有六位老人受洗。實在純真的見證，催人淚下。

　　搬到米城的第一年，我們各方面蒙主看顧，一切盡都順利。然而，正如我妻子在見證中所說的那樣：“為了鍛練我們的信心，神不能老是讓我們吃奶，也得讓我們學著吃干糧和粗糧了。”從一九九五年春天開始，科研和事